作家：董捷、王霄霄（分辨系中国好意思术学院补助、浙江东说念主民好意思术出书社剪辑）探花 偷拍

茅刻《牡丹亭》（局部）

　　编者按

　　古典园林，是古代文化生活中颇挑升趣的场域。古代园林版画，则将古典园林的阴晴雨雪收录在书卷中，将古代园林艺术与园居生活定格于纸上，供不雅者卧游。近日，七卷本《中国古代园林版画菁华》由浙江东说念主民好意思术出书社推出。该书择明清园林版画之菁华，以经折装时势影印出书，欲令善本珍椠化身千百。当天，本版约编者撰文，为读者先容该书，解读明清园林版画的意趣。

避暑山庄三十六景诗

一

　　中国古典园林，在艺术史上具有十分伏击的地位。它们本人等于艺术品——从选址到布局，从凿池到垒石，无一不经过尽心打算，造园群众用借景、隔景、障景等视觉手法，为园林营造出私有的气韵。园林，亦然艺术的鸠合展示地，亭台楼阁、池馆画船、奇石异木、香几琴案、古画法帖、文房珍翫，可居、可游、可赏、可谈，共同组成中国物资史辩论的寥落样本。

　　园林，亦是明清绘画常常发达的题材。从文徵明初始，微不雅的“书房山水”大行其说念，文东说念主的居所似乎比隐士的山林更让画家倾心。在园林中，文东说念主们春日不雅花、夏时泛舟、秋夜顾曲、雪窗叙旧，留住了不少诗词歌赋、著作字画，以至于窗棂石罅与画檐回廊间，于今仍有链接的余韵。

　　从这些角度来看，园林辩论的维度，已超出建筑史和建筑学限制探花 偷拍，向更盛大的边界延迟。与此不异的还有明清版画辩论，若将其甩掉在印刷史的限制来参议，则有些小觑它的文化意涵了。小而言之，它包摄于艺术史，大而言之，它还可拙见一个时期的经济、社会、文化致使科技的发展景况。若将二者聚拢起来，记录名园景象的版画善本，尤其具有价值。基于这么的筹议，咱们编选了《中国古代园林版画菁华》。

　　《中国古代园林版画菁华》共七卷。卷一收录了晚明戏曲版画中的园林，共三十八种。卷二从明清皇家和私家地舆纪游类册本中选萃，共五种。卷三收录晚明徽籍刻书家汪廷讷发达其所筑“坐隐园”的两种版画。卷四、卷五分辨收录清内府为皇家园林所刊《御制避暑山庄三十六景诗》《御制圆明园四十景诗》。

　　自明万积年间初始，戏曲创作与刊刻大兴，多样善本多附以版画插图，文东说念主参与最深，佳构佳构甚夥，其中发达园林的作品日出不穷。晚明旅游之风颇盛，鼎革之际有所抑扬，至康乾时重又呈报。士林之游、商贾之游、皇家之游，各有其“游说念”，也都留住了图文并茂的版刻册本。作为各地古迹的园林，天然不会被搭客冷落。在这套书中，春联系本色有所体现。“湖山胜概”中的文东说念主诗画，“南巡盛典”中的君王遗踪，“鸿雪缘分”中的宦游糊口，既是好意思景，亦然生活，仍是历史。

　　值得一说的是，卷三所波及的汪廷讷偏执环翠堂。连年来，《东说念主镜阳秋》《坐隐先生精订捷径奕谱》《坐隐先生精订陈高声乐府全集》等善本的再行出书，让东说念主们将成见一次次投注于安徽黄山休宁城外那里早已消除的坐隐园。园主汪廷讷由商而仕，还同期具有刻书家、戏曲作家等多重身份，他期骗建园林、作据说、编文集、结名士等多样门径，来塑造我方的形象。他请画家绘图园景，携图出游，寻求名东说念主题咏，据以刊作版画《环翠堂园景图》。图中每一个细节，如竹林书舍、幽径明堂、佛龛玄洞、曲水流觞等，都在展示汪氏向往的文东说念主生活时势。若堤防对勘，常能发现此图与《园冶》《长物志》等册本纪录相应之处。

　　与此举雷同，康乾等君王也在南巡之后，于北地禁囿中不休“写仿”江南园林，除尽享游乐之趣外，更欲以此明示清廷并非外族蛮夷，而是主持住了中原千秋文脉菁华。其间风华，在本书卷四、卷五中，当可晓悟。

《坐隐先生订棋谱》

二

　　与前五卷中的木刻版画不同，《中国古代园林版画菁华》卷六、卷七收录的园林版画均为铜版。其中卷六收录清内府《圆明园长春园欧好意思楼》。这20幅大型铜版画，很长一段时期在国表里被误为布道士画家郎世宁所作，后经订正说明，其作家是就业清宫的满族画家伊兰泰。证据纪录，乾隆四十六年（公元1781年）四月二十八日，阉东说念主鄂鲁里传旨：“伊兰泰现起谐奇趣图稿不行即时落墨，着向造办处要两东说念主进内落墨。”乾高出意修建欧好意思楼，则着实与郎世宁联系。乾隆十二年（公元1747年），这位天子看到了一些来自西方的铜版画册，很可能是法国布利埃尔·佩雷勒所著的《法国最漂亮的建筑景不雅》或一组题为《凡尔赛的城市和城堡的平面、侧面与立体图，并附树丛和喷泉》的大幅建筑画。乾隆对图上的“水法”颇有有趣，于是郎世宁和另一位布道士蒋友仁便尝试绘出了打算图。从这点来看，长春园欧好意思楼是源自版画，又留之于版画。如今，昔年的宏伟清秀，都化作断井颓垣，原始铜版也无处寻觅，只剩下未几的印本留存于今，且通常不行成套。对于这段历史，兴叹诸多，但对这套版画的全主见辩论，尚俟将来。

　　卷七所收者，为18世纪西东说念主刊中国园林图像三种。其中铜版《避暑山庄三十六景诗》是早于郎世宁的意大利布道士马国贤受天子之命所刻，完成于康熙五十二年（公元1713年），距木刻本问世仅一年。马国贤天然不是专科画家或铜版技师，却略通雕版及蚀刻旨趣，在实践中反复摸索，罢了了天子的心愿。这36幅铜版画，以木刻原作为仿制原本，融入不少欧好意思画法明暗、透视的元素，对于中国君臣来说，天然有修葺一新之处。后来，马国贤复返欧洲，在英国耽误时，向贵族士绅展示了这部带有东方风味的作品，引起不小震憾。1753年，伦敦的几位出书商，制作了一部以东方为主题的铜版画册，题为《中国天子的北京皇宫及主要园林》，共收20幅作品，其中17幅来自马国贤的避暑山庄铜版画，却又证据我方的意会，在画面上加入了欧洲东说念主对远处神秘帝国的幻想，如凤凰、鸳鸯、鹤、鹿、农东说念主、贵妇等图像，无数夸张而具有怪趣，还有不少商船被生硬地添加在园林不大的水面上……凡此千般，都令东说念主空预料外售中国瓷器的欧洲仿成品。卷七还收录了法国东说念主勒鲁热于1786年前后刊刻的《前锋新型园林详考》第15—17卷的部分图像。身为舆图绘图师的勒鲁热以铜版摹刻了清内府《圆明园四十景诗》和《南巡盛典》中的86幅园林版画，基本诚实于木刻原作，很少融入西式，有些处所致使有中国画皴法的几分余韵，是欧洲版画“以铜仿木”的极致呈现。

　　学者洪潇亭在辩论这些18世纪欧洲翻刻的清宫出书物时，发现其中语化的隔阂无处不在，但正是这些隔阂，组成了富余意念念的历史细节。她以为，“看到《中国天子的北京皇宫及主要园林》和《前锋新型园林详考》二书中翻刻的中国园林版画，就怕莫得东说念主会以为欧洲建筑师会真实使用这些图作为原本去打算成立他们的中国式园林。只需将这些清宫木描摹的仿成品与勒鲁热尽心绘刻的欧洲园林平面图稍作念相比，就会发觉两者的区别不止霄壤。”与其说这些描画东方园林的铜版画具有建筑史意旨，不如只把它们算作主方意蕴的“望梅止渴”，而这种视觉文化的输出与变形，正是阿谁时间漂后互鉴的主要时势。

《中国古代园林版画菁华》

董捷 黄晓 主编

浙江东说念主民好意思术出书社

三

　　选编《中国古代园林版画菁华》，旨在为辩论者提供足具凭信的图像史料。由此，版块的寻访与订正，是至关伏击的第一步。除了各地藏书楼公藏善本以外，好多私东说念主藏书家的箧中之宝，也蒙他们粗糙允可，成为本书的伏击部分。比如卷四的《圆明园四十景诗》，扼制易取得齐全的簿子，往常出书过日本的一个巾箱本，有东说念主以为其图为原刊，其实亦然翻刻；本书影印的是一个私东说念主藏本，用纸非凡好，而况是初印，但好意思中不及的是，看似有悉数40幅图，细审却有4幅是重迭的，现以国度藏书楼藏本补王人。

　　此外，在编订流程中，咱们也把成见投向了国际藏书，利用高质地的图版，令遗珍“回流”。比如，卷二中的《湖山胜概》，是法国国度藏书楼藏孤本。其他国际着手，还有日本、好意思国等地的文籍保藏机构。现代便利的本领条目，周至了典籍编订者视通万里、旧图重圆的愿望，也但愿新材料省略对好意思术史、园林史、册本史的辩论有所裨益。

　　如同几年前的《中国古代戏曲版画菁华》，本书的制作，仍以传递古籍原貌之好意思为尚，故制版、选纸、校色、装帧、印刷各门径，都不敢签订。如若说，本书对准的是古代版印条目下最尚“艺术”之书，那么在纸质书再行成为“阔绰”的今天，咱们也力图创造出新时间具有艺术属性的册本佳构。

　　本书每册卷末设有“专论”，由主编请好意思术史、园林史学者针对该册所选园林版画，共享有的放矢的辩论著作。好意思术史家范景中庸建筑家王澍亦在被邀之列，他们从册本艺术史和建筑史的不同角度，写了联系笔记，弁诸简端，能为读者有用导读册本收录本色。该书出书不久，激励了一些学者的有趣和念念考，如杭间崇尚园林里体现古代工艺成立的微不雅之“物”，郑力但愿书中作品能对今天的园林画创作有所启发，这催促着咱们接续整理出书古代版画菁华，也领导咱们版画史辩论的视界不错放得更大。

　　（本文图片均选自《中国古代园林版画菁华》）

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　　《光明日报》（2025年03月27日 11版）探花 偷拍